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发布时间:2018-05-09

为与全球乐坛同步纪念三位文艺大师的生辰或逝世,乐团特意的三大系列,也将是这个乐季的重要看点:在纪念莫扎特诞辰260年的“精粹莫扎特”中,乐团将上演13部莫扎特的歌剧、交响乐和室内乐作品,而吕嘉则将执棒其中全部的歌剧和交响乐作品。在纪念肖斯塔科维奇诞辰110年的“秘境肖声”中,乐团将在哈努·林图、彼得·克劳斯·弗洛、帕沃·柯岗和吕嘉的带领下,上演肖斯塔科维奇的第五、第八、第十交响乐以及恢弘的《森林之歌》。而在纪念莎士比亚逝世400年的“莎翁乐话”中,乐团则将上演6部莎士比亚体裁的作品,包括威尔第歌剧《麦克白》,也包括柴可夫斯基的幻想序曲《暴风雨》和《哈姆雷特》,门德尔松的《仲夏夜之梦》序曲,以及来自柏辽兹和普罗科菲耶夫的《罗密欧与朱丽叶》。据总经理任小珑介绍,为让乐迷们更加真切的感知到音乐之外的弦外有声,乐团还专门邀请吕嘉、张国勇、王纪宴、焦元溥等艺术家和乐评人,对三位文艺大师的艺术生涯和人生故事进行了深入的探索与解读,并以专题文章的形式刊载在“弦外有声”的乐季册中。

那么,陶渊明笔下的桃花源原型到底在哪里呢?有人说在湖南,也有人说在重庆境内,大都离不开“武陵山”周围。但也有可能是出身于九江的陶渊明取材眼前的江南景色,削掉其崇山峻岭,将其挪移到一个神秘的远处。我们看文中的景物描写,虽然地方很神秘,但景色并不神秘,都是平常风景,无非池塘、竹林、桑树、田野和农舍。为什么在读者眼中带有极其神秘美好的色彩呢?

纪录片《三十二》的拍摄完全出于一个偶然机会。郭柯说,2012年6月,他在微博里看到一篇“中国慰安妇生下一个日本孩子”的故事,立即被老人的故事所触动,于是通过朋友介绍,联系到了上海师范大学教授、中国“慰安妇”问题研究中心主任苏智良。在苏智良教授的支持和帮助下,郭柯找到了住在广西偏远农村的九旬老人韦绍兰。

“韦绍兰和儿子都是日军侵华和慰安妇制度的受害者。前几年,我们捐赠他们2万,带他们到日本控诉,并发起寻找罗善学生父的活动。”苏智良表示,罗善学的生父肯定是找不到的,但想通过这个行动,提醒世人对慰安妇的关注。

武侠小说中随处

再如《红楼梦》,在男权社会的重重包围当中,居然有一个幽美宁静,平等而诗情画意的美好世界,那就是“大观园”。这里环境秀美,奇花异草盛开,美好的人性在这里充分绽放,尤其是女性,在这里没有对她们的压迫。曹雪芹笔下的这处乐园,其实也是“桃花源”发展到这个时代的又一种变现。

相传北魏时期, 济南的士大夫就在曲水亭街附近建起“曲水流杯池” , 即王府池子。旧时每年三月三, 各地文人聚会 于 此 ,到 水 边 洗 濯 清 除 不祥。 宴会开席, 文人们将装满酒的杯子放在托盘上, 又将托盘放在 “流杯池” 上任其漂流而下, 托盘到拐弯处就会停下来, 坐在岸边的人就会端杯一饮而尽, 然后即兴吟诗。

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老人顽强的生命意志深深感动了郭柯,他决心要把韦绍兰的故事拍摄下来,将这位老人身上强大的精神力量带给观众,同时也让这段历史故事世代保留。在制片人陈伟雄支持下,2012年12月,影片顺利开拍,由于当时全国仅剩32位“慰安妇”幸存者,故将片名取名为《三十二》。该片全长达40分钟,曾在国内外多地展映,获得很多奖项。

据了解,《编钟乐舞》分为《千古绝响》、《乐舞阡陌》、《八音合鸣》、《楚韵千秋》四个篇章,数十个精彩片段。歌词全都有出处可循,出自《楚辞》、《诗经:周南》和《古诗源》等。屈原的部分诗篇构成乐舞的核心,《桔颂》、《国殇》被谱成乐歌、祭歌;《哀郢》、《云中君》的意境被谱成埙和篪的独奏曲;《九歌:东皇太乙》、《招魂》、《东君》中有关乐舞的描绘,被编成《祭祀迎神》和《楚宫宴乐》片段。(完)

不知道大家是否熟悉这么一种武侠模式:主人公在一个幽美而相对封闭的环境里,除却外界的干扰,安静而刻苦地习武,练得一身绝世武功,诸如六脉神剑、碧血剑和凌波微步,然后走入江湖,匡扶正义,除暴安良,甚至扭转乾坤,重树武林秩序。

“同时会继续完善陈列展览格局,持续增加新的展区、展馆、展览”,他表示,新开放区域会为观众提供更多参观空间,“我们认为最终故宫可扩大到82%。”

本乐季中,除两位重量级驻院艺术家之外,国家大剧院管弦乐团还将为另两位重量级作曲家叶小钢和郭文景举办两个专场作品音乐会。

专家告诉记者,和此前几次考古相比,此次发现的通济门瓮城西北角遗址,文物价值和保护意义更大,将来会作为通济门遗址公园的一部分,对市民进行公开展示保护。

导演郭柯将原版拷贝捐赠给利济巷馆。实习生 张君妍 新华报业视觉中心记者 乐涛 万程鹏 摄

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然而,《桃花源记》之所以流行,除了是对东晋南朝现实的反弹之外,从更深入的动机而言,它契合了人们对宁静生活的向往和期待。《桃花源记》的审美情趣,具有超越时代性的特点,也符合历代的人性,有审美上的恒定性。后来人生活的时代背景已经和东晋南朝大不相同,然而,他们的心灵还是会被《桃花源记》里的静美、悠然所击中,无论是帝王将相、文士高人还是贩夫走卒都向往那个世外乐园。例如武陵太守听了渔夫的讲述之后,立即“遣人随其往”,这说明在当时哪怕贵为太守,也对这个宁静安谧的世界,充满向往。太守与普通老百姓的诉求本来是有很大差别的,然而,在对世外桃源的向往上,他们又是有交集的。在文章末尾,南阳的刘子骥也不是贩夫走卒,而是“高尚士”,他也神往武陵渔夫发现的世外乐园,打算前往。这个结尾一方面说明了桃花源的神秘不可及,另一方面也说明了,对于世外桃源的向往,是每一个群体共同的审美取向。

据介绍,近十几年以来,南京考古工作者对通济门遗址进行了多次考古。2002年,考古队在龙蟠中路东面凯悦天琴小区工地上发现了通济门东侧城垣遗存。2006年,再次发现通济门瓮城东墙遗迹。2010年,在东城水岸北面的空地上,考古队员发现两条分别为东西和南北走向的石砌墙基,推测是通济门的第二道瓮城城墙遗址。

《桃花源记》契合人

展览

对比文献里的通济门地图,以及民国时期拍摄的老照片,可以明显地发现,此次裘家湾广场考古发现的,正是通济门“船形”内瓮城的第三道瓮城的西北方向的那个“角”,由瓮城西北角城垣和由北向南第一重城垣西部的墙基部分组成,也就是说,发现了通济门这艘大船的船尾巴的“角”。

可见的“桃花源”

为与广大乐迷保持更加密切的互动,使更多观众能够更快捷地了解乐团演出信息,国家大剧院管弦乐团还正式发布了乐团及2016/17“弦外有声”乐季的官方网页:www.chncpa.org/ncpao,并将于近期在多个视频网站平台上推出官方专区。(完)




(责任编辑:新华网山西频道)

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