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发布时间:2018-05-09

图为民众参观陈宗光的框架装置作品。 吕明 摄 大型纪录片《敦煌画派》中搜集了大量珍贵的老照片。图为片中常书鸿爬梯子进入洞窟临摹(1944年)

 

17日上午10时30分,以“难忘乡愁,共品腊八”为主题的民俗“嘉年华”于鞭炮声中与古城门同时开启,古街中县太爷巡街、汉族布匹与藏族皮货互易、抛绣球选婿等活动次第上演。

嘉宾合影。中新网 唐云云 摄

“‘城市’的真实如柴米油盐,迫切如生老病死,细微如喜怒哀乐。”郑工说,“老蔡”集合了城市中产阶级群体心理,而21世纪初的10年里,擅长造型的陈宗光却搁置语言、淡化手法,突出视角和表情,对周遭城市和环境表现出“一种内向型的、自省的感悟”,这使得陈宗光的个人艺术创作出现标志性的转变,“从审美的价值角度进入到思想层面。”

“老蔡”是陈宗光创作的一个人物,闽南话里“蔡”同“菜”,是草根民众的意思。变形的造像和怪诞的场景,虽然有明确的时代背景——文革集体无意识、八十年代争鸣、九十年代商业大潮冲击,直至当下的社会激进和文化裂变,老蔡身处其中的尴尬焦虑和碰壁无措却几乎是一种没有国界、放诸四海而皆准的同质化情绪。

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“敲门者”是一个富于隐喻意味的意象。画家就是人类广袤精神大地上的敲门者,他们用一辈子的生命去敲击艺术的大门,创造出刻着他们生命印记、独具风格的艺术世界。评论家是美术王国的敲门者。《敲门者》汇集了毛时安三十多年来的三十多篇评论文章。其中既有朱屺瞻、沈柔坚、程十发、杨可扬等已故前辈艺术家;有晁楣、周韶华等开宗立派的老艺术家;也有林曦明、方增先、张桂铭、陈家泠、杨正新、萧海春、陈逸飞、施大畏、俞晓夫、丁绍光、田黎明等一批海内外知名的艺术大家。每篇文章都打开了一扇通往艺术家心灵的大门,引领人们欣赏他们的创作。读者可以从中看到新时期以来上海美术取得的进步。

“以前说起文化,大家都是云里雾里的,现在看文化,其实就是我们眼前实实在在的东西。”韦昶荣介绍,“在‘小北京’,每年从当日的喝腊八粥开始,民间的活动就正式‘闹’(了)开来,一直要持续到正月十五耍完社火、看完花灯才能消停。”

上世纪初,敦煌莫高窟被重新发现,中古时期连续一千多年的壁画、彩塑,掩埋在流沙里的无数美术杰作改写了中国绘画史,引发了当代中国画家长达70年的“本土西行”。张大千、常书鸿、段文杰、董希文等一大批艺术家在莫高窟追慕晋唐,重返传统,从敦煌汲取中国绘画变革的力量。

陈太和“十二月花”

近日,国家级非物质文化遗产(简称非遗)黄梅挑花传承人石九梅,正在加紧制作各类挑花作品。

为什么后宫工资这么低?这与清袭明制有关,明代朱元璋起于草莽,痛恨贪腐,奉行官员低薪制,终明一代,甚至皇帝赐给大臣的奖赏,也多是不值钱的东西。清代吏治模仿明朝,官员收入也很低,既然大家都是低工资,皇帝自己也要做表率,所以后宫工资少得可怜。

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原文化部非遗司司长马文辉评价道:“李岗瓷画将绘画、陶瓷、戏曲三种中国传统文化形式相结合,具有深刻的意义。戏曲是中华民族独特的教化体系,而陶瓷中经常运用夸张、变形的表现手法,李岗将戏曲人物画在陶瓷上,深化了戏曲的表现主题,也展现出了深厚的传统文化功底。”

除了“老蔡”,陈宗光还将八年北漂经历呈现在一幅逾十米的剪纸长卷里,碎片化的个人印象以“红”“黑”两色,抽象地“拓印”在“白”得无处不在的中国画画卷上,令人联想到中华传统文化价值在剧变的当下进行激荡碰撞。

图为几名留学生在秦腔表演台前合照留影。 罗云鹏 摄17日上午10时30分,以“难忘乡愁,共品腊八”为主题的民俗“嘉年华”于鞭炮声中与古城门同时开启,古街中县太爷巡街、汉族布匹与藏族皮货互易、抛绣球选婿等活动次第上演。

“拆迁”成为陈宗光北漂期间一个重要的事件,北京798的规划变革和福州上下杭老宅的旧街区改造陆续进行,让艺术家直观地感受到动荡中的无力感和割裂感。

“腊七腊八,冻掉下巴,热热地喝上一碗粥,再享受这种历史文化的再现,既饱口福又饱眼福。”年逾古稀之年的韦昶荣是湟源本地人,“按照老一辈的传统,从今天开始就要忙活着(为)过年的准备了,虽然是辞旧迎新,但好像现在过年又多了一种怀旧情结。”

“若不是2007年随他去北京,我以为自己永远不会离开福州。”金诚峰央画家先生相助,用推土机、拱门和鲜花为素材,也画出一幅“十二月花老宅”。




(责任编辑:装修图满多)

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