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发布时间:2018-05-09

王平说,沈府君阙在汉阙中地位非常重要,每年都有研究者和爱好者前来参观,拓片更是广传海外。

巫鸿认为,四川达州渠县的一座汉代石阙上,就有描绘的传说中神箭手“养由基射猿”的故事。

四川石像

王平说,他对这幅图的理解与巫鸿教授不同。

巫鸿说,除“猿精劫持妇女”外,“白猿传”题材和另一题材“养由基射白猿”也都存在于四川的汉代画像艺术中,后者逐渐演化为“二郎神降伏猴精”。

巫鸿是著名艺术史学家,学贯中西,他的研究融合了历史文本、图像、考古、风格分析等多种方法,对理解中国古代不同材质、时期、主题的美术作品都颇有启发性。

李天飞说,在他看来,西游记中的孙悟空是两套故事,即南方的猿精“某大圣”故事加上北方护送唐僧取经神猴“某行者”的故事杂糅而成,而巫鸿教授的考据就是南方“某大圣”故事的起源。

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达州文物管理所所长王平介绍,沈府君阙,约建于122~125年(东汉延光年间),是仅存的双阙,两阙东西相距21.62米,阙高4.84米。其中东阙之内侧有青龙浮雕,利吻紧咬玉环下之绶带,挣扎上仰,奋欲腾云。西阙之内为白虎浮雕,隆准短身,四足五爪,尾长而刚健,口亦紧咬玉环绶带。

达州文管所所长王平:孙悟空起源四川是一种“观点”

孙悟空是南猿北猴故事的合体

这类交通广告往往占据报纸的一个版面的篇幅,尽管要收一定的广告费用,但与一般商品广告费用相比,较为低廉,因为其中包含有“公共利益”的成分。

巫鸿认为,表现神箭手(养由基或羿)战胜猿猴的画像,后来逐渐演变为描写猿与二郎神之间的搏斗。

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“在这个特殊时刻,为了感谢父母养育之恩,我提议,同学们郑重地向父母三鞠躬……”在主持人的倡议下,全体学生向家长深深地行三鞠躬礼,感谢父母多年来的生养之恩和培育之情。“爸爸,妈妈,我爱你们!”子女发自肺腑的真情呼喊顿时让许多家长、老师感动得热泪盈眶。在向老师行过“敬茶礼”后,学子们满眼泪光接过学校赠送的成人纪念章和父母赠送的成人礼物。

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巫鸿说,上述四幅画像,提供了白猿传说是汉代四川地区土生土长的传奇故事的有力证据。这个证据基于两个相互联系的事实:第一,四幅画像都出自这个地区;第二,这些画像描绘的猿猴故事是四川地区所特有的画像内容。

记者发现,这幅石刻图位于西阙之上,上有铭文“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”,在东阙上有铭文“汉谒者北屯司马左都候沈府君神道”,有学者认为,铭文书法独匠,为汉隶佳品。

这幅画像刻在渠县的东汉沈府君石阙上。石阙身上刻有朱雀、青龙、白虎等有象征意义的动物。其中在石阙顶部画像中,一个弓箭手正在全力拉满弓,准备把箭射向一只猿或猴。而猿猴惊惧万分,一边用前腿紧抓住斗拱,一遍无助的向下看着弓箭手,似乎在哀怜乞命。

在四块画像石中,其中新津的两块是石棺残片。对于这两块残片,有说法称,1949年以前,在新津发现后,被古董商分割,卖到成都。所以其中一块已经破碎,5块残片拼凑的画像不是很完整。完整的一块,宽62.5厘米,长205厘米。

当时,城市公共机构并没有发布交通信息的功能,报纸成为民众获取有关出行信息的极为重要的途径。早在鸦片战争前,澳门出版的《蜜蜂华报》就有轮船航行信息的报道。

巫鸿说,尽管这两种画像在墓葬艺术中具有相似的象征意义,但因为它们取材于不同的文献,其图像学的含义是不同的。在汉代以后的文学作品和艺术中,这两种画像主题形成两个核心,围绕着它们发展出两大类有关猿精的故事。




(责任编辑:济南舜网)

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