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发布时间:2018-05-09

“在这七天里,‘人日’比较重要。那天要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方,会剪出一个小人儿的形状,给孩子贴在后背以示保护。”高巍指出,同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”),“为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位”。

活动现场举行了展猴画作品以及为世界各地游客送“福”字和春联系列活动,时代广场的纳斯达克大屏同时播出了徐培晨教授拜年专题片。现场气氛热闹非凡,来自世界各地的游客看到徐培晨教授的中国画作品《金猴献瑞》时,被六只可爱的小猴吃力地抬着一个硕大的桃子场景逗得开怀大笑,纷纷表示,徐教授的猴画生动传神,太捧了!

北宋年间,开始出现名帖收藏家,并将所藏选刊刻石。如《游宦纪闻》记载的《元祐十六家墨迹》,就是最古老的一部名帖集。其中著名词人秦观的《贺正旦》帖,可能是现存最古老的名人“贺年片”,也就是“拜年帖”。

李鸿章心有余悸,专门将印反了的印花剪下一张,作为标本,寄给美国的崔国因,叮嘱他,今后还要进拜年帖,千万别再出差错了。

李鸿章不由得惊出一身冷汗:这种“拜年帖”递上去自然不行,不给皇上“拜年”更不行,但时间紧急,崔国因远隔重洋,通知都来不急,更别说改寄了。

既然“飞帖”可拜年,那么,由谁来接受“飞帖”呢?人们不可能总是站在门口等待。持“拜年帖”的佣仆因为任务繁多,不可能也不适宜进入别人家门。为此,有些人家就在门前的墙壁上糊上一个红纸袋,上面写有“接福”两个大字,持“拜年帖”的佣仆到此不用敲门,将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身。

这些天,平时姿态很高傲,差不多会被锁在玻璃橱窗里售卖的精装本图书,变得前所未有的掉价。青年报记者还注意到,为了抛售掉这些“大部头”,有的网络书店采取了精装书和平装书搭配销售的方式,比如一本精装本《穆斯林的葬礼》搭配一本平装本的《活着》,开价55元,等于精装本又进行了一次折上折销售。

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“在这七天里,‘人日’比较重要。那天要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方,会剪出一个小人儿的形状,给孩子贴在后背以示保护。”高巍指出,同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”),“为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位”。

可见,这些节日多与祭祀、信仰有关,许多曾入国家“祀典”,后为方便记忆,在日期上有所调整。上半年节日多于下半年,一是合于农时,二是腊月休息时间较多,无需再人为安排。

与正式节日相比,民间节日更易消失。

宋代人周辉在《清波杂志》中说得很清楚:“宋元祐年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往。”这种名刺是用一种梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长的纸片,上面写着受贺人的姓名、居住地址和恭贺新年的吉利文字,以此代为拜年。对于那些平时往来较少的亲戚、关系一般的朋友、应酬不多的同僚或者生意伙伴,写张“拜年帖”派人送去,也就算是过节没有忘记你,如此而已。

月日相同 元日 青龙节 上巳节 端午节 晒霉节 七夕 重阳

月首月尾 元日 送穷节 祭祖 除夕

令人倍感奇怪的是,历史自明清以降,我们好像再难见到如上述痛快淋漓的“沐猴”讽刺诗,想想又不奇怪,反倒觉得很自然。明清两代的文字狱好生了得,诗人动不动就可能被皇帝腰斩,谁还敢指斥皇帝身边的“猴冠缨”之类的人物呢。人说打狗还要看主人,鞭猴难道就不看主人么。显然,文学史上,诗人与小说家对待猴的态度是不同的。猴的正面形象出现,不过500年历史,那是因为明代吴承恩在其小说《西游记》中为猴翻案,给猴唱赞歌。不知为什么,我本爱读小说,却读不下去“猴事”,读不下去《西游记》。但少我一人没关系,一点儿不影响猴的大受欢迎,有那么多人,至少上亿人赞猴,爱猴,捧猴,猴该满意。

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此外如伏日、冬至等节气,伏日即入伏第一天,又称禳毒节,在秦汉时期是民间两大节之一,需聚饮歌舞,此节唐代在岭南仍很重要。冬至又称冬节,从周代到秦代,冬至曾作为一年之首,汉代冬至官方放假,官场互“拜冬”,唐宋时在此日祭天,南宋“京师最重此节,虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖”,古人认为“冬至大如年”,但这显然与现代人生活节奏难以匹配。

清代学者赵翼在 《陔余丛考》中说:“古人通名,本用削木书字,汉初谓之谒,汉末谓之刺,汉以后虽用纸,而仍沿用刺。”可见,自东汉以后,造纸业的发展为贺年卡提供了新的材料,文人雅士开始在纸片上绘制一些象征吉祥的花卉、人物等图案,然后写上自己的姓名送给亲友,以此贺岁,一张贺年卡往往就是一帖精美的书法作品。

如今,随着电话拜年、短信微信拜年的出现,贺年卡逐渐远离了人们的视线,可要是在古代,人们似乎就没有这么轻松了。古时,有点身份的人在春节时都会用类似现在贺年卡的“拜年帖”相互问候。而且,送“拜年帖”是个很郑重的事儿,因此无论是形式还是内容都很慎重。这时大清朝派驻美国的使臣是崔国因,此人不但是李鸿章的安徽老乡,还是李鸿章一手提携上来的,甚至连崔国因出使美国,也是由李鸿章保荐的。

根据现在能够看到的文字记载,“拜年帖”的盛行在大宋王朝,地点是当时的“国际性大都市”东京汴梁,也就是现在的河南开封。

“拜年帖”泛滥的主要标志,是逐渐盛行“过度包装”:给帖子加上底壳,用不同颜色的包装区别不同的帖子。下级送给上级,用青色底壳,门生初见老师,用红绫制底壳等。

春节阖家团圆,年俗也常是围绕家来展开。这在年夜饭等家庭聚餐中体现得尤为明显。有些地方,年夜饭依然保留着祭祖意义。年夜饭要吃得很慢,至少两三个小时,原因是祖先们牙齿不好,只有慢慢吃,祖先们才能吃到满意的年夜饭。再比如,在很多地方,正月初一,家里晚辈、亲戚都要上门给家族长辈拜年,大家族聚在一起吃个团圆饭。尽管有的年俗未必都能被当代人接受,但正是在这样的年俗体验和参与中,小孩子逐渐养成了家庭观念,逐渐把尊敬长辈和如何与人相处的基本规则内化为自己的价值观。




(责任编辑:中国台球联盟论坛)

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