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发布时间:2018-05-25

在此,我大概要再次很不情愿地倡导商业电影制作者向好莱坞影人学习,学习他们的辨识力、耐心与选择。当然,比这重要得多的,是学习他们高度的社会敏感——一如2008年金融海啸爆发之后,他们作出的如此快捷有效的应激调整:从选题、叙述策略到奥斯卡颁奖礼的会场陈设及每个明星的低调着装。敏锐地把握社会情势、社会公众心理的变化,才是作为大众文化、文化商品的电影的制胜之路。仅仅着眼于IP一途,只能说明体量愈来愈巨大的中国电影市场尚有待成熟。

戴锦华:IP是个“新词”,但电影制片机构收购有拍摄意向或具有改编潜能的题材、作品却是个老现象:制片机构及时识别、购买某些优秀的文学作品、人物传记、或社会新闻的深度报道等虚构、非虚构类作品,以充实机构的故事源、题材库,是成熟的商业制片机构、尤其是好莱坞大片场的惯例。我们知道,许多热映影片的原作早在面世之初便被买走了影视改编权:比如《辛德勒的名单》、《魔戒》等等。从购买其影视改编权到影片实际投拍,时间或长或短,我所举的这两个例子,其拍摄便是在十几年和几十年之后。

当然,贾樟柯的社会关注和敏感度仍在。如果人们对这部影片感到不满足,那或许正因为内在于中国的世界和内在于世界的中国,对所有人都是一个新命题。我们仍在捕捉,仍在试着把握。

事实上,在2015年众多的华语电影中,流淌着某种精神分析或伪精神分析的叙事基调,人物现实生命的困顿,会引申到童年创伤、家庭的破碎、与母亲或父亲的分离焦虑上去。比如《念念》里的三位主角,或香港犯罪心理剧《踏血寻梅》。当历史的维度和社会的参数都宣告无效时,似乎便只剩下个体生命、个体成长史来作为阐释和解决。但类似阐释不可能支撑事实上的社会的结构性演变与全球动荡所造成的社会问题。于是,自觉不自觉地,近年电影或社会流行文化中存在对父亲形象的渴望和呼唤:爸爸去哪儿了?

谈及对东北老航校的感情,他告诉《法制晚报》记者,今天的捐赠文物活动,其实是很多东北老航校人的后人以东北老航校作为情感纽带,长期联络的结果。“东北老航校是我们父母辈一生共同的精神家园,沿着他们走过的路,我们都有传承老航校精神的责任。”

1月29日,中国作家网公布第五届(2015年度)“唐弢青年文学研究奖”获奖名单,复旦大学副教授金理的论文《造人·“伪士”·日常生活——重读〈伤逝〉,兼及“五四”新文化运动的意义》位列五篇获奖论文的第一名。公开资料显示,金理为“80后”,现任教于复旦大学中文系,是青年学者、批评家。

1月29日,中国作家网公布第五届(2015年度)“唐弢青年文学研究奖”获奖名单,复旦大学副教授金理的论文《造人·“伪士”·日常生活——重读〈伤逝〉,兼及“五四”新文化运动的意义》位列五篇获奖论文的第一名。公开资料显示,金理为“80后”,现任教于复旦大学中文系,是青年学者、批评家。

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古代智囊大多是从爱国爱民的角度来辅佐统治者的,他们那种“鞠躬尽瘁,死而后已”的献身精神和家国情怀,一直鼓舞和激励着后世有识之士。比如,明朝东林书院原是志同道合者的讲学之所,后因倡导“读书、讲学、爱国”,引起文人学士的普遍响应,成为江南地区人文荟萃之地和议论国事的主要舆论中心,并影响时政改革,颇有智库之型。

智囊制度及其机构在我国古代早就以初级的形式出现,如门客、养士、谋士、师爷、幕僚、幕宾、言官、谏议大夫以及翰林院等。“战国四君子”之一的孟尝君,有门客三千,为其出谋划策,被后世追溯为中国最早的“智囊团”。唐朝开辟翰林制度,开启政府制度化、规模化使用“智库”之先例,为后世诸政权所承袭。

总之,在仍保持着社会敏感度与真诚关注的年轻导演的创作中——通常是小成本制作或纪录片中间或可以窥见激变中的中国社会的真实状态,社会大问题的冰山一角,却很难在主流电影中遭遇这类社会体认、生活质感或有效触摸,而对社会变化的极度敏感、有效切入及提供想象性解决与心理抚慰,正是好莱坞为代表的商业主流制作的制胜法宝。

戴锦华:毫无疑问,所谓“基”、“腐”元素已然成为了全球娱乐工业的新卖点。以至人们玩笑说,英剧、英国电影、英国娱乐工业,已令英国成了“第一大腐国”——相当讽刺的是,迄今为止,英国仍是欧洲性别观念与现实最为保守的国家之一。这或许正从一个侧面说明,所谓基、腐文化本身对主流社会的性别事实,没有多少冒犯之处或冒犯之意。我自己始终没有正面处理过中国的同人女和腐文化,原因固然在于“代沟”,但更重要的是,在我看来,这只是一种文化时尚,一个新的经济增长点。尽管它毫无疑问地凸显了女性的消费群体,类似于所谓的女性向,但迄今为止,并未因此而创造出具有不同于主流/男权文化的价值和表达。“一朝天子一榻臣”,固然多少嘲弄了君臣父子的秩序森严,但却几乎完全没有冒犯到权力秩序自身。流行作品中的种种CP组合几乎不仅恪守着君君臣臣的权力等级,甚至复活了诸多异性恋叙事中曾有的陈腐公式:身高与权力、金发碧眼型与浅黑型的“伪人种学”。毫无疑问,类似文化想象始自女性的大众文化消费群体,始自某种接受、解读、重写路径,而非文化工业自身。

于是,随之而来的,便是几处显而易见的“异动”:唐传奇故事成了寓意丰富的历史片,成了一幅唐代风情画。热爱这部影片的人说,我们第一次看到了唐代——尽管我对类似观点持怀疑,你不可能“看到”唐代,你看到的是一幅对你具有说服力的关于唐代的风景。同时,影片充满了紧张现实中的文化、精神症候或曰社会寓言:关于孤独与飘零,青鸾舞镜或“一个人,没有同类”;关于母体与脱离的创伤性内核。另一点,便是近年来我集中讨论的议题:以艺术电影的语言形态来制作类型电影,似乎是艺术片与类型电影共同的突围、拓展边界的有效尝试之一。

在我认知限度内,这并不是新故事,其缘起大约可以追溯到20世纪70年代,美国曾出现过一个特殊的、以家庭主妇为主体的女性影(视)迷群体:《星际迷航》俱乐部。她们的主要活动形态,是根据美国延续数十年的电影系列剧《星际迷航》,将其中的男性角色重写为一对一的性爱组合,以此创造二次消费快感。对此,美国著名的电影学者、女性主义者康斯坦丁·潘莉撰写了彼时重要的电影理论著作《第三类接触》。此书对《星际迷航》俱乐部及其重写文本的讨论,固然是为了拓宽女性主义自身的现实视野,也是电影/电视的受众中心研究及主体性讨论的代表作。潘莉尝试回答女性同人为什么要去想象男性的、而不是女性间的同性关系?简化她的论述,其关键就是,异性恋关系无法摆脱性别权力关系,而男性间的同性性爱或许提供了某种在性别权力关系之外探讨性与爱的可能。我很早接触了类似的理论便搁置在一旁,直到世纪之交,以日本同人女为直接源头的耽美文化再次进入我的视野。

在此,我大概要再次很不情愿地倡导商业电影制作者向好莱坞影人学习,学习他们的辨识力、耐心与选择。当然,比这重要得多的,是学习他们高度的社会敏感——一如2008年金融海啸爆发之后,他们作出的如此快捷有效的应激调整:从选题、叙述策略到奥斯卡颁奖礼的会场陈设及每个明星的低调着装。敏锐地把握社会情势、社会公众心理的变化,才是作为大众文化、文化商品的电影的制胜之路。仅仅着眼于IP一途,只能说明体量愈来愈巨大的中国电影市场尚有待成熟。

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4:3,16:9,2.39:1三种电影画幅对应着三段故事,三个时代,当然并非原创。但在《布达佩斯大饭店》里,不同的画面尺幅对应着写作与元写作、讲述与重述,而在《山河故人》里,它指称着过去、现在、未来,传达着时间、人物的连续与生活样态、造型空间、个体生命经验的断裂。

今天上午,部分东北老航校的老同志及其后人向中国人民革命军事博物馆捐赠了部分文物。

法制晚报讯(记者 温如军 周超)今日起,全国政协委员陆续开始办理两会报到手续,全国政协委员巩汉林报到完毕后接受《法制晚报》记者(微信ID:fzwb_52165216)采访时透露,自己今年的提案关注校园暴力。

开个玩笑,对我们的主流商业电影,大概只能直接反读:高喊父亲,可能刚好意味着父亲和父权的缺席。直观中,民国史看似侵吞和覆盖了共和国史之时,民国史电影却已遭观众拒绝,自身也完全丧失了讲述的历史能量。但玩笑过后问题还在:我们如何讲述我们的历史,共和国史?如何触碰我们的现实?正是为此,我会认同某些有瑕疵的影片,比如《闯入者》或《蓝色骨头》,他们在自觉尝试触碰那些历史雾障,尝试处理我们置身其中的社会现实与文化。

今天上午10时,记者在文物捐赠仪式上看到,东北老航校人代表及他们的后人代表有近百人参加了这次捐赠活动,当场捐赠文物500余件。记者看到,现场捐赠的这500多件文物包括图片、书籍、手表、飞机钢模、军刀、结婚证以及战服等。

“基”“腐”只是卖点 没有多少“冒犯”之处

中国人民革命军事博物馆副馆长马琳杰也在捐赠仪式上发言,他对东北老航校人及其后人的宝贵捐赠表示感谢,并向他们颁发了捐赠证书。马琳杰表示,军事博物馆会尽一切能力保管好这些珍贵的文物。




(责任编辑:房地产法律服务网)

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