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发布时间:2018-06-13

吕世宏说,孔天胤在《清夏嘉树园》中写道:“投老遂忘年,兼忘区里缘。力疲南亩艺,时借北窗眠。树影云添重,池光月抱圆。嗒然吾笑我,所守一虚玄。”孔天胤五十岁左右被陷害,一气之下辞官回了老家,把自己的住所命名为“背郭园”,他对明世宗、严嵩等主宰的国家已经失去信心,这首诗正是他退休后的生活写照。“嗒然吾笑我”是对“笑笑生”名字的解释。“嗒然”指失意的样子,“吾笑我”指“自笑自己的可笑”。而孔天胤坚持活下来,依靠的是“所守一虚玄”。虚玄,指“虚幻玄妙”的玄谈,暗指他十几年来在创作小说。“嗒然吾笑我”套用的是南宋郑刚中的《自笑》诗——“自笑自笑笑我愚”。郑刚中殿试考取探花(第三名),为官清正很有建树,被秦桧捏造贪弊革职。孔天胤殿试榜眼,正直好儒,因为不巴结严嵩、陆柄之流,被弹劾。“笑笑生”,孔天胤暗指自己就是明代的郑刚中,他的这种心情在《咏背郭园之韵》一诗中有更加明显的表现:“退耕从所好,苟简故随缘。茅结观书地,林开晒药天。疗饥瓶口粟,买醉杖头钱。了此一生事,宁须二顷田”。

中国明代四大奇书之一的《金瓶梅》明代刻本发现于山西介休和平遥,曾经轰动一时。近日,山西汾阳学者吕世宏研究《金瓶梅》有重大发现,首次提出作者是山西人孔天胤,本报记者第一时间对吕世宏进行了采访。

《理查三世》系2012年应英国环球剧院邀请创作,参加为配合伦敦奥运会专门举办的全球性文化活动“环球莎士比亚“戏剧演出,受到英国主流媒体BBC和《卫报》高度评价。当年归国后,这部用中国视角独特演绎的莎剧经典在国内常演不衰。次年该剧受邀前往马其顿进行演出;2014再度受邀登陆美国、罗马尼亚、丹麦;随后又至宝岛台湾;2015应邀参加匈牙利第十一届莎士比亚戏剧节,随后又再度受到环球莎士比亚戏剧节回到英国于莎士比亚环球剧院大获好评;受特拉维夫国际戏剧节之邀在以色列成功上演。此次刚从韩国首尔载誉归来。

吕世宏说,小说中的“水秀才”也是作者自喻。《应伯爵举荐水秀才》一节有:“水秀才”是清河本州人,曾经考过第二名,人品堪比孔孟,先有的田房,都被那些大户人家买去了,须发斑白的水秀才的两个孩子又出痘死了,如今止存他一口。”水秀才还作了千古奇文《别头巾诗》和《祭头巾文》,用来表达对当时社会的不满。水秀才与现实中的孔天胤很接近。孔天胤考过榜眼(第二名),因为小错误被权臣陆柄陷害,辞职回乡,家产被权臣查处夺走了。孔天胤有一子早早不在了,孙儿也都过早死去,所以孔天胤退休后成了孤寡老人。孔天胤在科场三十年,尽管早年考取进士,多作督学之类的学官,但由于难以融入嘉靖统治下的社会,《别头巾诗》正好反映了孔天胤此时的状况。

中国国家话剧院院长周予援表示,莎士比亚剧作一直和剧院的创作和演出紧密相关。剧院先后排演了《威尼斯商人》、《温莎的风流娘们》、《第十二夜》、《理查三世》四部作品,并曾于2008年在北京成功地举办了首届国际戏剧季,主题就命名为“永远的莎士比亚”,戏剧季汇聚了英国、美国、立陶宛、韩国、澳大利亚、蒙古、以色列的著名剧院和优秀的戏剧艺术家,可谓是中国近十余年来最大规模的一次莎士比亚经典的盛会。国家话剧院还于2015年与英国国家剧院进一步加强合作和交流,2015中英文化交流年重要戏剧合作项目“英国国家剧院现场”正式启动。

“青铜器看三星堆,金器玉器看金沙。”展厅中也有不少金沙遗址出土的金器。太阳神鸟金饰、金人面像、鱼纹金带等不仅彰显出古蜀技术文化与审美文化的独特,也是古代蜀国宗教文化的缩影。

孔氏缘何化名“兰陵笑笑生”

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小说里的守备府、提刑司、清河左右卫是军事要塞汾州特有的机构,一般县城是没有这些机构的。小说第79回故意安排汾州医生出场:“乃是山西汾州人氏,姓刘号桔斋,年半百”。这是作者的点睛之笔,“刘桔斋”是积善之家有余庆的意思,西门庆的病起源于积恶,恶贯满盈当然无药可救了。“刘桔斋”可以说是作者用来比喻自己的,也是暗示小说是在倡导积善新风,避免西门庆的积恶。

小说《王杏庵义恤贫儿》一节写道:“清河县城内有一老者王宣,年六十余岁,家道殷实,为人心慈。所生二子,皆当家成立”。小说对王宣的介绍,把笔墨更多地放在了两个儿子的介绍上。吕世宏查阅《汾阳县志》认定“王杏庵”原型为汾州人王瑄。县志记载,王瑄,孙子王纬、王缉二人都考取了进士,对应小说中的王乾、王震。读《金瓶梅》很容易发现,小说王宣与现实中的王瑄相同之处包括:世袭千户、两个儿子名字也都是两个字。明眼人一看就知道小说借王宣父子,歌颂王瑄,王缉、王纬父子。两株杏树就是两个儿子的象征,汾州有杏花村,暗指籍贯。牧马所,汾州在宋代有牧师城,是专为朝廷养马的,小说在这里也是暗示王宣籍贯在汾州。王缉与孔天胤是儿女亲家,孔天胤被陆柄陷害,一个人可怜兮兮地回到老家,王缉给了他很多帮助,作者在这里赞美王宣为清河县第一善人,也是明确赞美王瑄一家三代。《金瓶梅》中的儒学代表是卜志道,吕世宏发现这是指代明初汾州知州茆志道,茆志道是大明汾州学校的创始人,孔天胤将他与卜子夏(孔子大弟子,汾阳有子夏山、子夏庙)联系起来,改名卜志道。《金瓶梅》小说中实名出现的明代人共十三位,都是孔天胤的熟人,这是孔天胤有意留下来的伏笔。

随着信息通信技术的迅猛发展和移动智能终端的广泛普及,移动互联网已成为广大网民获取信息的主要渠道。“两微一端”作为微传播的主流载体,涌现出了一批正能量微信公众号,他们把握移动互联网传播规律,坚持用网民喜闻乐见的形式,大力弘扬和传播社会主义核心价值观。陕西省纪委微信公众号“廉水谷”就是其中的代表之一。

“可是我说,如果鲁迅这个‘小老头’不是一个读书人,他走在你们绍兴的大街上,你都不会拿眼睛去看他一眼,因为这个小老头长得太一般了。”曹文轩说,今天我们面对鲁迅留下的黑白照片是一番什么感受呢?

4 人物说

庆成王是孔天胤的外祖父,孔天胤从小出入庆成王府,对外祖父的行为及其家事十分熟悉,他对国家的担忧由此而生。无独有偶,第三代宁化王就是因为杀死情妇之夫而被贬为平民的,与西门庆的故事雷同。吕世宏认为,西门庆应该是糅合明武宗、汾州庆成王等现实人物于一体的综合艺术形象。

水秀才等小人物接近孔天胤及其现实中的人物原型

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在论坛上,朱礼军将其研究成果数百万字整编而成的易经相关系列丛书共10部,赠送给北京师范大学中国传统文化研究院。是次论坛的主办机构之一的中国周易发展研究院,决定聘请朱礼军为研究院副院长。

他自问自答:“我们犹如来到了大山之下,有高山仰止之感。就这个小老头,他的身上有一股气势、有一股力量,让我们感到震撼,这股气势和力量来自哪里,唯一的解释就是鲁迅是个读书人。”

此后,贾平凹便一直生活在西安,从事文学编辑兼写作,先后写出了《秦腔》等一系列颇受好评的作品,多次获得国内文学奖项,也逐渐成为乡土文学的领军人物。

“随着社会发展,城市和农村的界限已经不是那么分明了。”善写乡土题材的贾平凹表示,二者并非两元对立的关系,“说城市里的问题会牵扯到农村,反之亦然”。

郑刚中《自笑》诗中有句“安得瓶中有储粟”,孔天胤把“瓶中粟”改为“瓶口粟”,“疗饥瓶口”是暗语,借李瓶儿(小说主角)的嘴巴鸣不平。“杖头钱”指放荡不羁地喝酒,故事出自西晋竹林七贤之一的阮籍,阮籍将钱捆绑在拐杖上,到酒店喝了酒,钱让店家自己去拿。孔天胤“放荡买醉”,借写西门庆荒淫来麻醉现实中的自己。“了此一生事,宁须二顷田”申明自己寓居“背郭园”,不是留恋二顷田,而是为“了此一生事”,那么托付后半生的事就是创作《金瓶梅》。

来自海内外易界的专家学者会聚一堂,交流传承国学宏扬传统文化的新成果,探讨易学研究的新路径。本次论坛的执行主席、中国周易发展研究院院长李和在论坛开幕式上讲话,倡导易道文化要科学研究,正规传播,正确应用,健康发展。

小说《王杏庵义恤贫儿》一节写道:“清河县城内有一老者王宣,年六十余岁,家道殷实,为人心慈。所生二子,皆当家成立”。小说对王宣的介绍,把笔墨更多地放在了两个儿子的介绍上。吕世宏查阅《汾阳县志》认定“王杏庵”原型为汾州人王瑄。县志记载,王瑄,孙子王纬、王缉二人都考取了进士,对应小说中的王乾、王震。读《金瓶梅》很容易发现,小说王宣与现实中的王瑄相同之处包括:世袭千户、两个儿子名字也都是两个字。明眼人一看就知道小说借王宣父子,歌颂王瑄,王缉、王纬父子。两株杏树就是两个儿子的象征,汾州有杏花村,暗指籍贯。牧马所,汾州在宋代有牧师城,是专为朝廷养马的,小说在这里也是暗示王宣籍贯在汾州。王缉与孔天胤是儿女亲家,孔天胤被陆柄陷害,一个人可怜兮兮地回到老家,王缉给了他很多帮助,作者在这里赞美王宣为清河县第一善人,也是明确赞美王瑄一家三代。《金瓶梅》中的儒学代表是卜志道,吕世宏发现这是指代明初汾州知州茆志道,茆志道是大明汾州学校的创始人,孔天胤将他与卜子夏(孔子大弟子,汾阳有子夏山、子夏庙)联系起来,改名卜志道。《金瓶梅》小说中实名出现的明代人共十三位,都是孔天胤的熟人,这是孔天胤有意留下来的伏笔。




(责任编辑:北青网)

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