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发布时间:2018-06-13

解放周末:但在上世纪80年代,一股“历史无用论”思潮曾很汹涌。

李学勤:此中艰辛,我深有体会。很多年前,我写过一本小册子《古文字学初阶》。我在序里写道:写一本通俗的书,其实有时比写专业的书更难,因为作者要将艰涩难懂的专业知识,以一种正确但通俗的方式介绍给大众,既要让大众听得懂,又不能是随便说说的,每句话都要有凭有据。

历史不是你想甩就能甩掉的。比如外国人只要听我们说几句话,就会知道我们是中国人。他怎么会知道的呢?你问他,他也说不出道理来。反过来,我们遇见一个美国人,和他说上几句话,就知道他是美国人,而不是别国人。这就是文化的积累和遗传,是改也改不了的。

历史不能吃,不能穿,却是社会大众一种不可缺少的精神需求

历史可以细讲,不可以“戏说”。

翻译提炼一下,大概不过两点:一,勇立潮头、自主创业者,可称为大丈夫;二,敢于担当、庇护妻儿者,可称为大丈夫。

说起通俗化,我想起“二十四史”之首《史记》的作者司马迁。司马迁是“读万卷书、行万里路”的典范,然而他撰著历史、引经据典时,却在通俗上下了很大的功夫。比如,他论述唐虞以来古史,自然离不开《尚书》,他本人曾受学于《尚书》博士孔安国,亲得《尚书》之学真义,但他在引用《尚书》时,对古奥费解的字词,都用意义相同的字来代替。这就是他为通俗化所做的努力之一。

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李学勤:正因如此,我们才要出这套《细讲中国历史》丛书。

 

 

今天,我们不仅可以从历史中寻找精神和经验;对当代发生的很多事件,我们也都可以从历史中找到根据和力量。

1月7日,包括这辆“豪车”在内的128组300多件文物,亮相秦始皇帝陵博物院。主办方希望通过这个名为“帝国之路 陇东记忆:秦文化与西戎文化考古成果展”,将最新的早期秦文化考古成果呈现出来,从而让更多人了解秦人与戎人那段冲突与融合的遥远历史。

李学勤:是的。中华历史上下五千年,大多数人只晓得中国历史的“下半身”,不晓得中国历史的“上半身”。秦统一中国后有2235年的历史,但秦之前的中国历史也有2000多年。作为中华历史的源头,不把这个“上半身”搞清楚,就解决不了“我们从哪里来”的问题。

王辉推测正是随着这股浪潮,来自西方的文明被传到了中国西部。而古人眼中的蛮夷戎人,却成了中国第一批感受外来文化的族群,这辆豪车便是这一过程的产物。“从车体上的纹饰来看,有些来源于北方草原文明,有些则发端于两河流域。”

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比如汉唐时期,很多当时并不属于我们王朝的人在朝为官,我们并没有排斥他们。我们对外来文明,从不采取排斥态度。

同时,我们也要推动历史学面向世界。探索中国古代文明,一方面对中华民族有重大意义,另一方面对认识人类的文化同样具有重大意义。

说起通俗化,我想起“二十四史”之首《史记》的作者司马迁。司马迁是“读万卷书、行万里路”的典范,然而他撰著历史、引经据典时,却在通俗上下了很大的功夫。比如,他论述唐虞以来古史,自然离不开《尚书》,他本人曾受学于《尚书》博士孔安国,亲得《尚书》之学真义,但他在引用《尚书》时,对古奥费解的字词,都用意义相同的字来代替。这就是他为通俗化所做的努力之一。

“豪车”车体上装点着各类金银珠宝饰品,装饰极尽奢华。李学勤:著名学者陈寅恪先生曾经讲过,“在历史中求史识”,即在历史中寻求历史的教训。这是一个相当重要的原则。陈寅恪先生的论文中,有很多看似纯粹的历史问题,但细察著述时间,并结合当时背景,即可看出他为文的苦心。所以,历史著作的通俗化,还有一个很重要的方面,就是要引发读者的共鸣,让读者读古事而对今事有会于心。

在最近热映的电视剧《芈月传》中,芈月和义渠君的感情故事是一条重要的主线。而宣太后与义渠君之间的“纠葛”,恰恰是秦人与戎人复杂关系的缩影。

每一个人,不管从事什么职业、是什么身份,都会自然而然地对历史产生一定的兴趣,这或许可说是人的天性。人活在世界上,从哪里来,要往哪里去,是每个人都会意识到的问题,这就离不开历史了。而且,人们不只想到自己,还会考虑自己国家和民族的发展,这就更离不开历史了。




(责任编辑:爆米花)

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